“血腥的荣耀”海报。 “ Kunpeng数据撞到了海浪的海报”的图片。 “要求运河”档案图片中的静止图像。近年来，数据[文学和艺术的观点]的图片，电影和电视在革命历史主题上的创作显示了整合的独特创新特征。在遵循历史背景下的历史真理和澄清的基础上，造物主将恢复对历史流中青年的注意，探索人物的精神世界，并表达角色的成长过程。特别是，在建立中国共产党的早期，通过一系列群体，通过许多青年传播的声音，我们成功地建立了一系列作品，我们成功地建立了年轻和历史叙事叙述之间的对话空间，并探索了MGA创造，创造和分散革命性历史主题的新途径。 “青年”是对早期的描述中国共产党的波动过程，为青年表达提供了丰富的历史材料和独特的精神背景。当时，像毛泽东，周·恩赖（Mao Zhou Ellai）和朱德（Zhu de）等革命者一样，都是热情的年轻人，他们拥抱了目标，并在真正的苦难中探索和进步，并在马克思主义者和勇敢的人们的信仰和勇敢的人民信仰和勇敢的人民中承担着巨大的责任。无论这是中国共产党的第一届大会，南昌的起义，堕落的堕落还是祖尼会议和古铁安会议，中国革命中的每个主要节点都不能与在特定历史局势中生动的年轻人的信念分开。这个历史特征与欲望和坚强信仰的年轻人结合在一起，为艺术品的艺术品提供了自然的张力。 “问Cangmang”讲述了毛泽东的热情故事，G人从中国共产党的第一国会回来，在培训马克思主义信仰的过程中向土地，技能和人民询问，并从一名先驱和先驱者的追随者中成长，并探索了中国革命的正确道路。 “ Kunpeng抗争海浪”展示了毛泽东的感人故事，他于1921年从湖南第一普通大学毕业，参加了中国共产党的第一届大会，并建立了马克思主义，并在许多王朝的混乱中挣扎。当毛泽东的信仰得到建立时，这两部作品不仅集中在灵魂上，而且还表现出面对情感选择时的内在斗争。他们不仅记录了意识形态变化的主要节点，而且还记录了目标目标的温和时刻。许多网民说，观看这两部戏剧似乎已经成长为毛泽东。与年轻人并肩作战，走他要走的道路，体验他的痛苦当时的ACE。当然，“年轻”不仅是一个年龄的标志，而且是精神状态的图片。在近年来创造性实践的判断中，青年的表达超出了角色的简单年龄特征，实现了创造性概念，美学风格和叙事语言的总体变化。以电视连续剧为代表的Great作品，例如“ Kunpeng Fights”，“ Ask Bloom”和“ Bloody Glory”，以及“ Gutian军事名称”和“ Xiangjiang中的流血战斗”等电影都描述了革命者的骄傲，无疑是宽恕宽度和动机。在革命历史的叙事中，青年的欲望和渴望和强大的信仰力量互相刺激，并被转移和转移。一个人的艺术形象产生了共鸣的非常具有感染力的情感基础。在这种创造性的范式下，“青年”在叙事和精神行为的独特逻辑中发生了变化，这成为连接C的最自然的情感纽带具有革命历史的庞然大物受众。历史叙事的转变反映了年轻人在内容层面的表达变化，历史的革命性主题也取得了重要的成功。近年来，创意技能表明，多行同时发展，群体形象增长以及交织的时间和空间的结构变化成为创建历史上新一代革命性主题的共识的选择。但是，这种类型的叙事结构并不是人物和事件的简单叠加，而是通过对“交织事件”和“情感集中化”的艺术处理，它增强了情感的真实性，同时保持历史的深度，从而在史诗和情感上产生了革命性的叙事。 “血腥和荣耀”在祖尼会议上使用南昌的起义作为历史背景，并创造了近200个历史figures，其中革命性的幼儿占据了主导地位。这种创造性的方法使青年表达对历史的深度有一种难得的感觉。例如，毛泽东的堂兄毛泽东和他的妻子陈·芬（Chen Fen）加入了革命，独自一人死亡。朱德的妻子吴·鲁兰（Wu Ruolan）被捕，以掩盖朱德（Zhu de）的胜利，并死亡。夏·明汉（Xia Minghan）和她的妹妹夏·明顿（Xia Mingzhen）与他们去世时的二十多岁相同。裁缝林·尤卡（Lin Yucai）的家人有一个家庭，一个国家，一个田地和一本书，他们都战斗了前线。这些个人命运的发展使巨大的革命进程发生了变化，这在年轻人生活的切实轨迹中发生了变化，意识到了情感上的胜利和真实性的统一性。同样，从广义的角度来看，“与江吉安格的血腥战斗”展示了对战斗的全景，从而深深地恢复了西吉安格战役的战略困境和历史重要性。同时，通过移动细节，例如年轻士兵的生与死，反映了人性的荣耀和在信仰照明下的生命尊严； “圭亚尼亚军事名称”重建了一个具有独特的双重叙述的古铁安会议的历史性点。一方面，它专注于处理毛泽东等一代革命者的意识形态和精神动机。另一方面，它通过发展轨迹并送往普通人（例如trumspeta and Tailors）的精神人士而形成紧张的连贯关系，并深入探索了革命信仰的精神资源。这些创造力表明，历史上革命性主题的年轻人的表达在历史范式的叙述中实现了重大变化。当宏伟的革命过程真正与年轻人命运的轨迹相结合时，史诗历史写作反映了精致的情感表达，通过介绍书籍风格的风格并在一个动态章节中改变的历史叙述，其信念和情感经历撰写了无数的生活。这种创造性的变化不仅增强了历史上革命性主题的叙事和艺术能力的维度，而且还提供了通过融入财富和情感碰撞的青年团体图像时，在遵守历史现实的同时，提供了移动NG情感热量的任务。创造了“感觉，可信和受人尊敬”的美学形象，青年的表达为革命历史主题开辟了美学空间。它不仅可以提高作品的艺术价值，而且还扩大了数字媒体期间的沟通可能性。在当前的环境信息的高速流动下，媒体生态学显示了过多的信息，并稀释了地层的关注和引入。线性和宏观讲述传统革命性HI的方式故事主题由于缺乏个人的情感凤尾鱼和狂热的经验而难以触发网民的情感共振点，因此不会破坏观众的自然圈子。相比之下，微型叙事目前使用着针对个人成长和信念选择的革命历史主题，自然而然地通过建立具体和智能的人物拱门以及精致而真正的情感环境，使情感的渗透更强。因为它满足了年轻观众对“真实故事”的美学需求，并且由于情感上的相似之处而被当代年轻人容易被接受，其次是揭示的。这种叙述本质上是对数字媒体期间对受众心理学接受的准确抓地力和创造性的反应。同时，电影和电视在历史上的革命主题上的创作也积极探索不同的沟通路径，并与当代媒体生态生态结合了深刻的耦合法。传统的单程“广播”模型损坏了越来越多的作品，并将它们积极地嵌入了社交平台，简短的视频社区和教育领域，以产生循环的“ Content Intercalum-Repreproduction”通信生态系统。 “血腥的荣耀”发起了微博的主题，即“跟随血腥的荣耀来了解党的历史”，这不仅增强了剧本之外的观众记忆的记忆，而且还实施了“观看戏剧和学习历史”的概念，并增强了电影戏剧和电视历史的革命历史历史的意识形态散布； “觉醒时代”取决于诸如小牛的B站的平台来创建第二个Nilikha内容，该内容使角色可以通过情绪套件，混合视频等通过情感包装，等待多个平台产生与多个平台的情感联系； “问坎拉姆”启动了“在线询问在线sear实际伴侣的ch for b在B站论文中，同时建立了一项微博分析活动，以产生从消费到内容到观点的完全封闭循环，以便戏剧的影响可以继续发酵。从这个角度来看，年轻人的表达并不是一个严肃的主题，而是倾向于将一位transion缩成的经历，而是一位经历的生活。精神力量。